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太极拳的劲来自哪里

历来,太极拳界一直把“以心行气,以气运身”,“用意不用力”作为区别其它拳种(特别是外家拳)的典型特征之一,而且把它作为习练太极由低级向高级发展的必由之路,并贯彻太极拳训练的各阶段

因此,有的人认为“用意”是单纯的意念,如想象自身头顶蓝天,脚踩大地,背靠高山,高大无比;“用气”就是以意运气,发气打人、发人,并以拳论中“意到气到,气到力到”来证明。

事实上,太极拳的用意不仅仅是意念活动,而最终体现的是物质运动,即内劲。没有意念是练不出内劲的,但是不知内劲的锻炼方法,意念也将无着,而不知如何“用意”了。太极拳中也不存在什么“用气”以及“隔空发气打人”的绝技。那些所谓“隔空发人”的功夫都是一些愚昧无知或是别有用心之人杜撰出来的,在实践中,也未发现哪一个上乘拳家有此功夫。

真正的太极拳意与气就是指内劲。所谓内劲是指周身一家的整体劲力,也就是说要将后天形成的用力与动作习惯改换成先天本能习惯,即将局部动作与局部用力习惯换成整体用力习惯。这在太极拳中称为将拙力换成内劲。

那么,什么是整体用力动作呢?太极拳论中说的好:“劲起于脚根,变换在腿,含蓄在胸,运动在两肩,主宰在腰。上于两膊相系,下于两胯,两腿相随。”说通俗一点,就是指在以整个脊柱作中轴,在它的带动下两手、两腿随之谐调而动,而不是局部用手或用腿。

太极拳内劲产生的根本就是“一身备五弓”的身法。在太极拳的行拳走架过程中,自始至终要保持“张弓”之蓄劲状态,即拳论中所说“蓄劲如张弓,发力似放箭。”原传的太极拳以求取整体弹簧力为根本,并非一味的松柔,而应如陈长兴所论“用刚不可无柔,无刚则催逼不捷。”因为在实战中,如果全身完全松柔,是不可能抵御外来冲击力的。只有保持全身的“张弓”状态,整个身体如一个强力弹簧。对手的冲击力一旦碰上,就会将施力者整体弹起。象这样保持“张弓”状态,有人会问,这样做是不是会与太极拳放松的原则相违背?我以为,太极拳所谓的“松”或者说“用意不用力”并不是指无力,而是指不要拙力、僵力而应是内力、整体力。就人体肌肉用力情况而言,一般人用拙力即局部肌肉的收缩力,而内力、整体力是肌肉在整体伸长到回复自然状态,再拉长再回复,这种整体伸长到回复的发力形式比肌肉的局部收缩发力要大得多。这就是内家拳论中所说的“筋长一寸,力大千斤”的抻筋拔骨之力。

在老传拳论中,清代内家拳大师黄百家在《拳经》一书中说:“不丁也不八,平视头略拔,三尖要相照,肩要卷紧压,两肘顾两肋,两股跨其夹,腰要如带束,劲从心内发,神清意自得,绳墨传勿差。”这一论述即道出了内家拳抻筋拔骨之要旨。

以上所谈,为一家之言,希望以此打破当今太极拳玄秘的思想理论,以实际的东西去迎接别门派,以及国外搏击术的挑战。希望广大爱好太极技击的同仁们不要仅停留在太极拳的“听劲”的阶段。因为推手仅为训练手段,不是实际搏击。要学好技击,就必须上擂台真打、实博,平时训练也应加上真打实博,以此找出自己的不足,但要注意的是不能脱离内家拳的根本,否则就不是太极拳了。真正搏击功夫重实力,不在招式,太极拳特别如此。只有练出了太极拳论所说的“一触即发”的内劲功夫才可以应付自如。

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